覺地風光：那些路上的疑障
問：本人有很多次出體現象，而且好像在半空中看著自己，我對此也很困惑。我們的法身，也就是覺，那個看，在八識裡面屬於哪一方面。
從究竟上說，我們的本來面目是“無面目”。為什麼這樣說呢？因為它沒有形象。任何對它的觀察和描述都不是真正的它，真正的它永在你的一切故事之外。就像我們的臉無法看見它自身，我們對臉的種種觀摩，已經是它的“虛像”而非它自身了。但縱然你無法直接看見它，卻不能說它不存在。我們的“心”、我們的“本性”——我們的“本來面目”，即是如此。它不可以以眼見，但可以以智知。
一切能見、所見皆是意識造作。清淨本心，無為無不為，如虛空般地在那裡。當我們對它“認識”時，化身出現了；化身出現了，它變成了我們對它本身認識的第一道障礙。當我觀我時，化身——當作為觀者的我存在時，緊接著另一個化身——作為被觀的我也存在了。二者之中，皆是假我。相對那最真實的，兩者一個稱化身，一個稱報身，然而報身化身皆是化身，並非本體。當我們開始認識真我，它們同成真我的障礙。
把化身當作真我的是凡夫，把報身當作真我的是菩薩，相對於徹底自覺的佛來說，他們都處在凡夫位。但菩薩相對於凡夫，足可以稱聖了，因為他們不被百千萬億幻象迷惑了。菩薩不被百千萬億幻象迷惑，但卻被一個幻象迷惑：那就是真心或真我——他們被一個稱作“真心”或“真我”的東西所迷惑。這是他們過不了的關，過不了就在菩薩位，過去了，就到佛位。
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現在心情不上不下，
沒很大情緒，是好事吧，
慢慢理解一些狀況。
有時候看人太清，會累，
想拋下又一些狀況干擾，
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如來藏：不是一個東西
問：見聞覺知是如來藏的功能，他們不依賴任何條件存在。如來藏是一個對立統一體。
對我來說，如來藏不是一個東西，它不是一個“體”——既不是個體，也不是整體；既不是物質體，也不是精神體。我遍尋三界內外，遍尋五蘊、六入、十二處、十八界，找不到它獨立的存在。對我來說，如來藏是諸法實相、是涅槃、是空、是不可得、是無我、是寂靜等的另一個代名詞。
諸法實相，不是一個事物；涅槃不是一個事物；空不是一個事物；不可得不是一個事物；無我不是一個事物；寂靜不是一個事物。如此，如來藏亦不是一個事物。它是心智對事物真相的領悟，是心智自證的境界，離一切言語分別說。
我注意到，於畢竟空的實相中，沒有一物是能夠獨自的、有實體性的、可以依賴的。一切執著是我相不滅的表現。如果我執著於身體是我，我困惑了；如果我執著於識心是我，我困惑了；如果我執著於覺心是我，我困惑了。如果我在身體、識心、覺心之外，另立出涅槃、如來藏、無我等（不管叫什麼名字）為我，那麼我困惑了！
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你是那個“封”誰是大師的人
有些人需要一些外在的神，
他們滿世界裡尋找。
他們不知道所有的神都平等，而你自己
就正是一位真神。
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我其實對很多書籍一直沒什麼興致，
更別說持續看下去，
可能覺得，關於自心方向的書籍，
會適合我，
在台中火車站，買下了這本書，
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瘋子無眼，正常多心眼！
一體幾面…
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得與到、失與施。
有時候我們太極力去尋找_近在眼前的東西…
不是剛入社會，理想與抱負比不上現實來的重要。 這句真好。
是卡點，也是轉捩點。
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所以行在當下、簡單又明確的去做， 讓過程豐富～ 學習中
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道歉可以不用是為了錯，也可以是為了愛。
友情也好、愛情也罷、親情更是，，愛無限大。
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堅持初衷的心態是在遇到坎坷的時候反應出來的，
而不是在順利的時候。
逆境相隨時…走的心境叫無愧、
無明常在時…惟有相伴就是堅強…
．
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有時候、在他人的領域交流裡。
釋放的言論看見自己的東西…
會感謝、會豁達、會提升…
代表自己有他人值得學習的東西。
這個無須上下評鑑…
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